Lecture - La Fabrique Du Crétin (14)

Qu'est-ce que l'Histoire, sinon l'organisation d'un lien logique, d'un discours critique, analy­tique et combinatoire, sur des événements qui, hors d'elle, semblent toujours terribles, et terri­blement disparates? En supprimant l'Histoire (ou  plutôt,   en  l'éclatant  en  aperçus  sporadiques), bref, en imposant, au détriment de la cohérence, du discontinu et du décousu là où les anciens programmes proposaient une filia­tion séduisante — et qu'elle fût illusoire n'était pas un problème, tout enseignement tradition­nel fabrique sa propre critique, et les Jésuites génèrent Voltaire —, on a plongé les adoles­cents, au cerveau naturellement hirsute, dans un brouillage général générateur d'angoisse.

Sommes-nous sûrs que les intentions des pro­grammateurs fussent pures ? Les plus crétins des soixante-huitards, et la vaste majorité de ceux qui les haïssaient, se sont conjurés pour lutter contre le savoir. On a fait dire aux révoltés de 1968, tous éduqués par un système culturel inflexible, que le modèle culturel occidental avait vécu, et on en a profité pour l'enfouir sous un fatras de « cultures » autoproclamées. Gays de la rue Vieille-du-Temple, rastas de Haute-Loire ou beurs de Charente-Poitou, tous revendiquent une « culture » qui n'est jamais qu'une somme de comportements instantanés — tout le contraire d'une réflexion, et l'antithèse d'un savoir.

Ce que l'on appelait jusqu'alors culture était le commun héritage de ce que le passé avait produit de plus significatif et de plus exemplaire. C'était un procédé hautement sélectif. Affirmer, comme on l'a fait à partir de 1981, que toute culture est plurielle, et que les mobylettes fonctionnent au mélange, c'était détruire — sciemment — l'ap­port des cinquante ou soixante derniers siècles. Alexandrie ? Alexandra ! Memphis ? Tennessee !

On a coupé la lumière.

Et dans les ténèbres, retour du religieux.